33. Thouen : LA RETRAITE
▬▬▬
▬▬▬
▬▬▬
▬▬▬
▬   ▬
▬   ▬

600.Premier trait hexaire : retirer la queue dans le péril ; ne pas agir dans ce qu’il y a à entreprendre.

TSHENG TSE. — Dans les autres koua, le trait inférieur est considéré comme exprimant le début ; dans le koua thouen, il exprime l’action de s’en aller en se garant. Ce qui est en avant marche et avance d’abord, aussi le premier trait est considéré comme représentant la queue. La queue est ce qui est en arrière. S’il n’atteint pas au but, c’est à cause d’un péril ; le premier trait emploie la douceur malléable et il se trouve placé dans une position infime ; du moment où il est en arrière, il ne doit rien entreprendre ; l’entreprise constitue un péril. Ce qui est minime est facile à cacher et à mettre à l’abri ; du moment où il y aurait péril à entreprendre, l’abîme de calamités résultant du fait de ne rien entreprendre est préférable.

TSHOU HI. — Il se retire et se trouve le dernier en arrière ; c’est l’image symbolique de la queue et elle indique une voie périlleuse. Celui qui consulte le sort ne doit rien essayer d’entreprendre, mais uniquement se tenir dans l’ombre et s’y abriter ; il pourra éviter les calamités.

601:

602.Deuxième trait hexaire : tenir en employant le cuir du bœuf jaune ; impossibilité de réussir à échapper.

TSHENG TSE. — Le second et le cinquième sont considérés comme se correspondant sympathiquement suivant la droiture ; bien que dans un moment d’éloignement dans des directions opposées et de retraite à l’écart, le second trait emploie la justice et la droiture et il sympathise passivement avec le cinquième ; le cinquième emploie la justice et la droiture pour se rapprocher du second et se joindre à lui ; la liaison est essentiellement solide. Le jaune est la couleur intermédiaire, ou couleur de la justice ; le bœuf est un animal passif et soumis ; le cuir est une matière solide et résistante.

Le second et le cinquième traits employant la justice et la droiture pour suivre avec soumission la voie rationnelle et s’allier ensemble, la solidité de leur attachement est aussi grande que s’ils étaient unis par un lien de cuir ; « il est impossible de parvenir à s’en échapper » est une phrase qui exprime la solidité de leur liaison, si grande qu’il est impossible de ne pas la mentionner. Il s’agit du moment de la retraite à l’écart, aussi il est indispensable de le mentionner avec un soin extrême.

TSHOU HI. — Employant la justice et la soumission et s’observant soi-même, aucun homme ne peut échapper à son influence et aux tendances qui le portent nécessairement vers la retraite. La fermeté et la réserve de celui qui consulte le sort doivent être telles.

603:

604.Troisième trait nonaire : retraite contrariée par des attachements ; il y a des inconvénients et des périls ; présage heureux pour le fait de grouper des serviteurs et des concubines.

TSHENG TSE. — Les tendances de la positivité lui rendent la négativité agréable ; le troisième et le second trait sont en contact intime ; le troisième représente donc celui qui est attaché au second. Ce qui rend la retraite méritoire, c’est sa promptitude et l’éloignement ; étant retenu et attaché, comment serait il possible qu’il s’éloignât rapidement et à une grande distance ? C’est là ce qui nuit à la retraite, et aussi est ce considéré comme exprimant l’inconvénient. Se retirer sans y mettre de l’empressement, c’est jouer avec le péril. Les termes « serviteurs » et « concubines » désignent, d’une façon générale, les personnes peu importantes et les enfants. Celles là s’attachent par l’affection et la reconnaissance et ne connaissent point le devoir ; les aimer et les chérir, c’est précisément le rôle du supérieur ; être attaché par la reconnaissance des bienfaits particuliers, telle est la voie rationnelle de l’affection des concubines, des serviteurs et des enfants.

Aussi, s’il s’agit de réunir et d’entretenir des serviteurs et des concubines, ce sera satisfaire aux besoins du cœur, et cela constituera un présage heureux. Toutefois, même dans son attachement pour les petites gens de son entourage, l’homme doué n’agit pas ainsi. Le troisième et le second traits ne sont pas ceux qui se correspondent sympathiquement suivant la droiture ; ils se rapprochent par une liaison cachée et secrète, et ne s’en tiennent pas à la voie de l’homme doué. Si cet attachement était conforme à la droiture, bien qu’il y ait attachement, cela ne pourrait pas être considéré comme constituant un danger ou un inconvénient. Tel est, par exemple, le cas de Tou Sien Tshou, ne pouvant se décider à abandonner ses soldats et son peuple ; bien qu’il puisse y avoir péril, il n’y a pas de culpabilité.

TSHOU HI. — En bas, il est en contact avec deux négativités, il présente l’image symbolique de devoir se retirer dans la retraite et d’être retenu par quelque lien ; c’est une voie rationnelle d’inconvénients et de périls. Toutefois, suivie à l’égard des serviteurs et des concubines, elle présente un présage heureux. En effet, de la part de l’homme doué, et par rapport aux petites gens de son entourage, ce n’est que dans le cas où il s’agit des serviteurs intimes et des concubines qu’il n’est pas absolument indispensable de ne tenir compte que du degré de sagesse en les groupant autour de soi. C’est pour cela que tel est le sens divinatoire.

605:

33. Thouen
▬▬▬
▬▬▬
▬▬▬
▬▬▬
▬   ▬
▬   ▬

606.Quatrième trait nonaire : aimer la retraite ; pour l’homme doué, présage heureux ; pour l’homme inférieur, ruine.

TSHENG TSE. — Le quatrième et le second traits sont considérés comme se correspondant sympathiquement suivant la droiture ; ce sont ceux qui s’aiment et s’affectionnent. Bien que l’homme doué possède des êtres à aimer et à chérir, lorsque le devoir lui commande de se retirer dans la retraite, il part sans hésitation ; c’est ce qu’on appelle « se dominer pour revenir aux convenances ». Puisqu’il se sert de la voie rationnelle pour dominer ses propres désirs, c’est par là que le présage est heureux. S’il s’agit d’un homme inférieur, il ne pourra se placer d’après le devoir ; il s’attachera par faiblesse à l’objet de son affection ; il sera retenu par son égoïsme, jusqu’à ce qu’il tombe dans la honte, sans pouvoir s’en relever ; aussi pour l’homme inférieur, c’est un présage de ruine et de perdition. Le dernier caractère du texte exprime le contraire du bien.

Le quatrième trait fait partie de la substance du koua simple khien ; c’est celui qui est capable d’énergie et de décision. C’est parce qu’il est placé dans un rang négatif et qu’il est retenu par des attachements, que l’homme saint pose l’avertissement relatif au cas de l’homme inférieur, de peur qu’il ne perde sa droiture.

TSHOU HI. — En bas il sympathise avec le premier trait hexaire, tandis que sa substance est l’activité énergique ; il présente l’image symbolique d’avoir des sentiments d’affection et d’être capable de les briser pour se retirer dans la retraite. L’homme doué qui sait se vaincre lui-même, seul, en est capable, tandis que l’homme inférieur ne le peut pas ; aussi, si celui qui consulte le sort est un homme doué, le présage sera heureux.

607:

608.Cinquième trait nonaire : se plaire dans la retraite ; présage heureux de la perfection.

TSHENG TSE. — Le cinquième trait nonaire possède la justice et la droiture, cela constitue la beauté de la retraite ; il se place conformément à la justice et à la droiture ; parfois il s’arrête, parfois il agit : c’est là ce qu’on entend par « beauté de la retraite », et c’est pourquoi il est considéré comme exprimant la perfection de la droiture et comme comportant un présage heureux. Ce n’est pas que le cinquième trait nonaire ne soit retenu et attaché par la sympathie, mais comme lui et le second trait se placent tous deux d’après la justice et la droiture, sa volonté et ses tendances se conforment à la nécessité du mouvement ou de l’arrêt. N’être point dépourvu de justice et de droiture, et ne commettre aucune faute par attachement égoïste, c’est ce qui est considéré comme constituant la beauté digne de louanges.

Dans le commentaire de la formule déterminative, après qu’il a été question du moment indiqué par le koua thouen, c’est pour le même motif qu’il est encore dit : Agir avec le temps, petit avantage de la perfection ; c’est qu’il y a encore l’idée d’atténuer les conséquences de cette retraite. Dans les formules des traits, lorsqu’il s’agit du cinquième, la retraite est sur le point d’être arrivée à la limite extrême de son développement, aussi il est seulement question de l’emploi de la justice et de la droiture pour s’y placer. La retraite à l’écart n’est pas le fait de l’homme doué ; c’est pour cela que la formule ne s’attache pas spécialement à la considération de la situation du prince. Toutefois, lorsque le prince s’écarte et s’éloigne dans la retraite, c’est encore uniquement le résultat de la justice et de la droiture.

TSHOU HI. — Dureté énergique positive, justice et droiture ; en bas il sympathise avec le second trait hexaire, qui, lui aussi, est doué de douceur, de soumission, de justice et de droiture ; c’est celui qui exprime la beauté de la retraite. Si celui qui consulte le sort est dans ces conditions, et s’il possède la droiture, le présage sera heureux.

609:

610.Trait supérieur nonaire : profiter dans la retraite ; rien sans avantage.

TSCHENG TSE. — Le troisième caractère du texte, fei, comporte l’idée d’augmenter et de grandir, d’ampleur et d’éclat. La retraite, c’est simplement le fait d’être emporté au loin, roulé par le vent ; n’être arrêté ni retenu par rien en constitue la beauté. Le trait supérieur nonaire fait partie de la substance du koua simple khien, il est dur, énergique, et plein de décision ; il est placé à l’extérieur du koua, et enfin, en bas il n’est retenu par rien ; il exprime donc l’éloignement dans la retraite, sans être retenu par aucun lien, c’est là ce qu’on peut appeler un excès de grandeur et de magnanimité. La retraite est un moment de misère et de malheur ; s’y placer suivant le bien est considéré comme exprimant l’idée d’en profiter. Lorsque la retraite a lieu dans ces conditions, en quoi ne serait elle pas avantageuse ?

TSHOU HI. — Employant la dureté énergique positive et occupant le rang extérieur du koua, en bas, n’étant retenu par aucune sympathie, c’est celui qui exprime l’éloignement de la retraite et l’action de se placer avec grandeur d’âme. C’est pour cela que tels sont l’image symbolique et le sens divinatoire. Le caractère fei exprime l’idée de grande magnanimité se dominant elle même.

611: