Le maître de l'hexagramme est le six à la cinquième place.

Quand il est dit dans le jugement : « Le roi parvient à la plénitude. Ne sois pas triste : tu dois être comme le soleil à midi », cela se rapporte à ce trait qui est la place du roi.

Le trait est malléable et se tient au centre : c'est le caractère du soleil à midi.

L'ordre de succession :
Celui qui atteint une place où il est chez lui est sûrement grand.
C'est pourquoi vient ensuite l'hexagramme : L'ABONDANCE.
Abondance signifie grandeur.

La connexion des hexagrammes entre eux :
L'ABONDANCE signifie le grand nombre d'occasions

L'hexagramme se compose de Tchen qui tend vers le haut et de Li qui se meut dans la même direction. Les trigrammes nucléaires sont Touei, le joyeux, le lac, et Souen, le pénétrant, le vent.

Par suite le vent et l'eau, ainsi que le tonnerre et l'éclair sont ici ensemble et tout cela indique une grande puissance. Un certain sommet est suggéré par le fait que Tchen, dont le mouvement est le plus vigoureux, se trouve en haut. Tandis que dans Chi Ho, « mordre au travers » (n° 21), il s'agit de la manière de vaincre un obstacle, ici l'obstacle est déjà vaincu. Mais auprès du sommet de la grandeur il y a aussi le danger de retour en arrière. La lumière est obscurcie jusqu'à un certain point par Je trigramme nucléaire Souen, le bois.

L'hexagramme est l'un de ceux qui se rapportent à la mutabilité de toutes les choses terrestres. C'est aussi probablement le sens de la phrase : « L'abondance signifie un grand nombre d'occasions », à savoir des occasions de souci et de chagrin.

Le Jugement :
L'ABONDANCE a du succès
Le roi parvient à la plénitude.
Ne sois pas triste : tu dois être comme le soleil à midi.

Commentaire sur la décision :
L'ABONDANCE Signifie la grandeur. Clarté dans le mouvement, donc abondance.
« Le roi parvient à la plénitude. » L'accent est ainsi mis sur la grandeur.
« Tu dois être comme le soleil à midi. » On doit illuminer le monde entier.
Lorsque le soleil est à midi, il commence à décliner; quand la lune est dans son plein elle se met à décroître.
La plénitude et le vide du ciel diminuent et augmentent dans le cours du temps : combien plus cela ne se produit-il pas chez les hommes, les esprits et les dieux

Fong représente une époque où la clarté et le progrès permettent de parvenir à la grandeur et à la prospérité dans la vie sociale. Il faut pour cela une forte personnalité qui attire à elle les êtres de nature semblable.

C'est pourquoi ce n'est pas la relation de correspondance, mais celle de convenance qui doit être prise en ligne de compte (voir le neuf au commencement et le neuf à la quatrième place, de même que le six à la deuxième place et le six à la cinquième). Mais une telle époque de civilisation épanouie renferme des dangers. En effet, selon les lois générales qui gouvernent le monde, toute augmentation est suivie d'une diminution et toute plénitude d'un vide.

Il n'y a qu'un moyen d'affermir les fondations au temps de la grandeur, à savoir l'expansion spirituelle. Toute limitation apporte avec elle une rétribution amère. L'abondance ne peut durer que si des groupes toujours plus larges sont appelés à la partager, car c'est seulement alors que le mouvement peut se poursuivre sans se muer en son opposé.


- L'image :
- Le tonnerre et l'éclair surviennent tous deux : image de l'ABONDANCE.
Ainsi l'homme noble tranche les procès et exécute les châtiments

L'image est immédiatement compréhensible, en particulier si on la met en relation avec l'hexagramme « mordre au travers n° 21). Les deux trigrammes Li, la clarté, et Tchen, l'ébranlement, fournissent les conditions préalables de la clarification de l'atmosphère par l'orage des procès criminels.