=> texte wilhelm

C.Harlez K’an et hiēn : 1. Réunir, accorder, ensemble ; 2. Mouvoir, émouvoir le cœur, exciter le sentiment (excitation physique et morale) ; être en mouvement, remuer ; 3. Harmonie, droiture, sincérité. TEXTE I Le sentiment d’union, d’affection, conduit à prendre femme. SYMBOLISME Un marais au-dessus d’une montagne ; ainsi l’homme supérieur s’abaisse pour accueillir tout le monde (comme l’eau sur la montagne).

COMMENTAIRE I
Hiēn a le même sens que k’an (2e sens). Le fort en dessus, le faible en dessous (selon la figure), leurs influences s’unissent et s’harmonisent. C’est la stabilité et la satisfaction. L’homme s’inclinant vers la femme, c’est la condition d’un mariage prospère. Le ciel et la terre mettent tout en mouvement et tout se forme, naît. Le Saint meut le cœur des hommes et le monde alors connaît la paix et la concorde. En voyant ces divers mouvements, on peut comprendre les sentiments du ciel et de la terre.

TEXTE II
1. Prendre et mouvoir le gros orteil ; s’abaisser par condescendance (Com. II). [Figure signifiant aussi se mouvoir pour prendre quelque chose placé plus bas. Com.]

2. Remuer les chairs en marchant est une mauvaise contenance. (I. e. marcher avec tant de hâte et de trouble que la chair de la jambe se remue. Mouvements contraires au juste milieu et à la gravité.)

3. Marcher en réunissant les jambes et se serrant contre la personne que l’on suit est une manière blâmable. (On ne pourra se garer contre les coups. Com.) [Ce qui en résulte est l’abaissement. Com. II.] Cf. Siao-Hio, livre II, § 156, prescrivant de marcher un peu en arrière d’une personne honorable.

4. La droiture ferme est cause de succès (sens 3) et éloigne tout regret. Une conduite douteuse éloigne tout le monde ; les amis à peine restent attachés. — [Tout est bien tant qu’on ne se laisse pas porter au mal ; la conduite douteuse est sans grandeur. Com. II.]

5. « Être ému jusqu'en la chair des épaules », cela indique des pensées généreuses et vives. (Com. Tchong-tao, IIe , f. 3.) — Dicton figurant une émotion profonde.

6. « Remuer les mâchoires et la langue » signifie parler trop.
[Cela désigne une bouche avide de paroles. Com. II.]

Note. Nous avons ici une série d’expressions consacrées et familières, dont l’idée de remuer forme la base commune. Le § 4 se rapporte seul à hiēn, concorde, et le § 3 à « réunir en se mouvant ».
Le Com. I parle des mouvements généraux de la nature d’après l’ontologie et la morale chinoises. Les §§ 1 à 3 signalent des manières d’agir et de se tenir contraires aux règles de la bienséance, de ces rites qui formaient la base de l’organisation sociale et de la morale en Chine.