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C.Harlez T’ong : union, harmonie. TEXTE I Si les hommes vivent en concorde dans un pays, il prospérera ; on y traversera les grandes difficultés. Le sage atteindra aisément sa perfection. SYMBOLISME La bonté, obtenant les dignités, gardant le milieu et s’accordant avec le ciel, forme le T’ong yin. Le feu sous le ciel forme l’hexagramme. Par leur vertu, le sage connaît la nature des choses et en saisit le tout harmonique (Shan y erh tchi t’ong). Le feu éclaire le ciel, le fait connaître.

COMMENTAIRE I
Nous voyons ici l’effet de l’action du ciel. La force mêlée d’habileté et de perspicacité, observant la justice. Ainsi l’homme supérieur est bon et juste, et pénètre la pensée de tout ce qui est sous le ciel. Ainsi règne l’union.

TEXTE II
1. Unis, à la maison, les hommes ne commettent pas de faute. [S’ils en sortent même (restant tels), ils n’encourront pas de blâme. Com. II.] (Effets de l’union domestique.)

2. L’union d’hommes par cabale est chose très funeste et dont on aura à se repentir. [C’est la voie du regret. Com. II.]

3. (Moyen de garder l’union.) Cacher ses armes tout en restant vigilant (sur son élévation) et ne point les relever de longtemps (litt. : trois ans). [Agir toujours pacifiquement. Com. II.]

4. Bien que monté dans une forteresse, le bon prince ne cherche pas à dominer par la force (la violence et les attaques) ; son gouvernement sera heureux. [Dans les difficultés mêmes, il retourne à la justice. Il se retire en sa forteresse quand le droit ne règne pas. Com. II.]

5. L’union fait succéder la joie aux pleurs. Par elle l’armée du prince a triomphé (elle rentre triomphante), on va à sa rencontre, les peuples se soumettent. L’homme de concorde met au-dessus de tout la modération et la justice. [Ses adversaires mêmes reviennent à lui en esprit de paix. Com. II.]

6. L’union s’étendant dans les parties même les plus éloignées du pays dissipera toute peine, toute cause de regret.